שיחה:ימי הודאהכאן לא אתר ויקיפדיה. דף זה נשמר אוטומטית מכיוון שבתאריך 2025-01-02 התקיים דיון האם למחוק אותו. לצפייה בדף המקורי , אם לא נמחק. חזרה לרשימת הדפים שנמחקו

אשמח לקבל את תגובותיכם על המאמר.
איני בטוח במדיניות ה"גרשיים" והההדגשות שנקטתי, אשמח לשמוע את השגותיכם.
גדי בר-מנחם 15:02, 13 פברואר 2006 (UTC)

הערך חשוב, אבל יש הרבה תוספות, כגון ימי הודאה חדשים והסמכות לתקן (כגון יום העצמאות), וגם הנקודה העיקרית שחגים נקראים כך על שום קרבן חגיגה שמוקרב בהם, לעומת ימי ההודאה שאין בהם קרבן נוסף, לכן גם אין בהם צד של שמחה 'אין שמחה אלא בבשר ויין', משום שאין בהם קרבן, אלא רק תהילות לאל יתעלה. אריקל 23:07, 9 מרץ 2006 (UTC)

הדיוק הזה מתאים לערך העוסק בחגים. כאן אנו מבחינים בין ימי ההודאה לשאר המועדים, כגון ראש השנה ויו"כ שאין בהם קרבן חגיגה. אמיגֵד 20:58, 25 אפריל 2006 (IDT)

ימי הודאה פרטיים

אני זוכר שהרמב"ם תיקן יום הודאה פרטי כזה.. יש לכם עוד תאריכים וימים? אשמח אם תוסיפו אריקל 00:36, 10 מרץ 2006 (UTC)

על פי הגדרת הערך ("...לעם ישראל") לכאורה אין כאן המקום לימי הודאה פרטיים. שנה את ההגדרה, או את הימצאותה של הפיסקה... אמיגֵד 20:58, 25 אפריל 2006 (IDT)

ימי הודאה חדשים

החלפתי את 'רבים מהציבור החרדל"י' בחלקים, ונלנע"ד שזה אפילו צריך להיות 'מעטים'. האם מישהו מכיר מלבד ישיבת תורת החיים עוד דמויות חרדלנקיות שבעקבות ההתנתקות ביטלו את יום העצמאות? אריקל 00:42, 10 מרץ 2006 (UTC)

למה הודאה ולא הודיה?

עד כמה שאני יודע, הודאה זה To Admit והודיה זה To thank. האם אני טועה? קומולוס • שיחה 13:35, 22 בפברואר 2007 (IST)

מצטרף לשאלה! אילי - שיחה 10:45, 2 בדצמבר 2010 (IST)

הודאה והודיה זה אותו דבר בדיוק. הודאה היא צורה בבלית והודיה היא צורה ארצישראלית (וכן בכל גזרת נל"י, כגון הנאה והניה). שתי המילים משמשות באותו מובן. לעניין ערך זה, הצורה הבבלית "הודאה" היא זו שהשתלטה. הלל • שיחה • כ"ה בכסלו ה'תשע"א • 11:15, 2 בדצמבר 2010 (IST)

פיצול הערך

אני ממליץ על פיצול הערך לשלושה ערכים: ימי הודאה, תפילת יעלה ויבוא ותפילת על הנסים. יש התנגדות? אסי אלקיים 00:18, 11 ביולי 2007 (IDT)

בוצעאסי אלקיים - שיחה 10:59, 9 בדצמבר 2008 (IST)

שגיאת כתיב

הודאה פירושה להודות במשהו (מעשה או עובדה). הודיה פרושה להודות על משהו (להגיד תודה). הערך הנ"ל היה צריך להיכתב בי'ולא בא'.  הודעה זו נכתבה באמצעות מערכת המשוב. 
109.64.171.10 21:48, 12 במרץ 2014 (IST)

מחקר מקורי/הצורך בערך הזה

אני תוהה איך בדיוק הגיע כותב הערך להגדרה "ימי הודאה". חנוכה ופורים לא נתקנו בהכרח רק לצורך הודאה; יש גם את העניין של זכר לנס, חיזוק האמונה ועוד כרוח ההגות הטובה. הדברים נכונים בוודאי לחגים הלאומיים שכלל אינם דתיים בהכרח. מאידך, מי שירצה יוכל להגדיר באותה מידה גם את פסח וסוכות כ"ימי הודאה". לסיכום, יצירה של נושא אב כזה שכוללת את הימים הנ"ל נראית כמו מחקר מקורי ומיותר. בעלי הידע ביהדות . שמש מרפא • שיחה 22:46, 2 בינואר 2025 (IST)

ההגדרה נובעת מכך שתיקנו לומר את תפילת "על הניסים" בברכת "מודים" שבשמונה עשרה, המכונה "הודאה". תקנה זו תקפה במנהג האורתודוקסי הכללי רק לימי חנוכה ופורים, אולם בקרב חוגים מסויימים היא הורחבה אף לחגים הלאומיים. בברכה, Nahum • שיחה 22:51, 2 בינואר 2025 (IST)

ורק בגלל אמירת על הניסים הגדרת הימים הופכת להיות "ימי הודאה"? ואולי נעשה ערך על "ימי הלל" לימים שאומרים הלל?... שמש מרפא • שיחה 23:13, 2 בינואר 2025 (IST)

אצלי בסידור (ונראה לי שבעוד סידורים רבים) יש בסוף הסידור כותרת "תפילות לימי ההודאה", תחת כותרת זו יש ארבעה מועדים, חנוכה, פורים יום העצמאות ויום ירושלים, כך שזה לא נראה לי מחקר מקורי. (הערת אגב שאינה מן העניין, איני מבין את האומרים ההלל ביום העצמאות של המדינה החשמונאית (רמב"ם, וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתיים שנה) ומודים בין היתר על מלכותו של הורדוס שהרג את חכמי ישראל, ולא אומרים הלל ביום העצמאות של מדינת ישראל שהיא התורמת הגדולה בעולם לישיבות ולומדי תורה). הימן האזרחי • שיחה • ג' בטבת ה'תשפ"ה • 23:41, 2 בינואר 2025 (IST)

מחקר מקורי??? ודאי שלא.

"ימי הודאה" הם אמנם מושג פחות מדובר בקהילות חרדיות, אבל מוזכר הרבה בציבור הדת"ל. כמדומה שבחלק מהסידורים המפורסמים, יש שער מיוחד ל-"ימי הודאה".

עוד דבר שבדרך כלל נכון לקחת בחשבון הוא 'גיל הערך'. מדובר בערך שגילו כמעט כגיל ויקיפדיה העברית. כלומר משך כ-19 שנה שרד הערך לאחר שעברו עליו עשרות בעלי ידע ביהדות שגם בחרו להשאירו מתוך הבנה לחשיבותו.

לשאלת הגדרת ימי חנוכה וכו'- סביר כי כותב הערך הסתמך על מילות התפילה וְקָבְעוּ שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה אֵלּוּ

לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל.

ראו גם דיון דומה בפורום לתורה. ידך-הגדושה • שיחה 23:43, 2 בינואר 2025 (IST)

כותב הערך, ואולי גם הרב הימן שליט"א, הוא מסתמא מאלה שגדלו על רינת ישראל, שאכן משתמש בקטגוריה הזו כדי לכלול את כל הימים הללו. כרגע לא זכורים לי סידורים נוספים שעושים את ההבחנה הזו. האם הוא הראשון או היחיד בכך? איני יודע. האם ויקיפדיה צריכה לאמץ את ההגדרה שלו? גם איני יודע. בן עדריאל • שיחה • ג' בטבת ה'תשפ"ה 23:57, 2 בינואר 2025 (IST)

נתקל פעם ראשונה בערך. לא כל-כך ברורה לי מהותו. חלקים ממנו מקוריים בהחלט. לדעתי ערך מיותר. בברכה בן-ימין • שיחה 00:08, 3 בינואר 2025 (IST)

אלא בגלל מה תקנו אם לא בגלל הניסים?--Nahum • שיחה 00:17, 3 בינואר 2025 (IST)

מחקתי את התגובה הקודמת אין לי זמן כעת לדיון הזה. נובע חוסר הבחנה במונחי יסוד בין מה ההבדל בין נס לבין נס שנעשה לכלל ישראל. ובהקשר הרלוונטי. כל שנה אותו סיפור. מי-נהר • שיחה 00:21, 3 בינואר 2025 (IST)

אם מחקת, האם תשחזר גם את המידע שמחקת בפתיח? ואם יש חוסר הבנה, בשביל זה אנחנו כאן להבהיר את הטעון הבהרה ולחדד את ההבנה, לא כן?--Nahum • שיחה 00:25, 3 בינואר 2025 (IST)

שחזרתי את זה עוד לפני שעניתי לך נכבדי. ובאשר לדבריי בכללם הם לא הופנו אליך אישית אלא לעשרים שנה של עריכה במיזם.מי-נהר • שיחה 00:26, 3 בינואר 2025 (IST)

לעניינו הגם שיש מינוח בשם יום הודאה. הערך כאן כתוב בצורה מאד לא מקצועית באופן שלא מצדיק השארתו במרחב הערכים כך ואם יציביעו הצבעת מחיקה או העברה לטיוטה כנראה שאתמוך בכך. מי-נהר • שיחה 00:22, 3 בינואר 2025 (IST)

זו הגדרה (בעיני יפה) שד"ר שלמה טל ז"ל מצא כדי לכלול את יום העצמאות ויום ירושלים באיזושהי קטגוריה שמריחה יידישקייט (וגם קולעת לדעתו למהותם של ימים אלו). לא חושב שיש איזשהו היגיון באימוצה באנציקלופדיה אובייקטיבית. זה נכון שחנוכה נקבע להודות ולהלל, אבל זה נאמר בפירוש רק על חנוכה ולהחיל את גם על פורים ובוודאי על חגים שלא נקבעו עם אג׳נדה אמונית בכלל - זה גן מחקר מקורי וגם לא מקצועי במיוחד.

בדומה לזה, יש סידורים (כמדומני גם זה בסידורו של טל) שכללו את ברית מילה, נישואין, פדיון הבן וכו' תחת הכותרת "מעגל החיים". האם זהו נושא לערך? יש סידור אחר בעריכתו של הרב אברהם יצחק כלאב (כמדומני שמו אבני ברקת) ששם כל סידור התפילות (תרתי משמע) שונה לחלוטין ומחולק לפי קטגוריות אחרות מברוב הסידורים. האם עלינו לאמץ אותן רק בגלל שעורך סידור אחד חשב שזו הדרך הטובה לקטלג תפילות? אגב, גם המונח "מועדי אייר" או "חגי הגאולה" פופולרי מאד בחוגים דתיים לאומיים. זה אומר משהו? Biegel • תייגו אותי במענה לדברי • שיחה 00:42, 3 בינואר 2025 (IST)

מאד מוזרה הטענה ל"מקור" מהסידורים. אלה שיקולי עריכה וניסוח ולא יותר, וכמו שהיטיב ביגל להסביר.
על הניסים הוא רק חלק אחד מהחג, ולא העיקרי שבהם. גם אם נניח שמנוסח התפילה ניתן ללמוד שחנוכה הוא "יום הודאה" (דבר שבעיני כלל לא מוכרח, ואפשר באותה מידה גם להתייחס אליו כ"יום הלל" שהוא מונח שונה), זה לא משליך על יתר הימים.
הטענה בדבר גילו של הערך חסרת משמעות. הגיע הזמן להפסיק להשתמש במונחים פרוצדרואליים בדיונים. הערך יכול להיות כאן 19 שנה ועדיין להיות שגוי. גם הערך ש:יוסף דביר שרד 16 שנה.
@הימן האזרחי, הרמב"ם הזה, מלבד זה שהוא תמוה מכל הכיוונים, ומלבד זה שאין ממנו ראיה שעל זה תיקנו את החג, הוא לא מתאים עם דברי חז"ל בתשובה לשאלה "מאי חנוכה" (אם נבין כך את הרמב"ם). עכ"פ, אם תרצה להמשיך את הדיון בנושא תוכל לעשות זאת בדף שיחתי. שמש מרפא • שיחה 00:56, 3 בינואר 2025 (IST)